FOLLOW US
Αθανάσιος Φραγκούλης

Αθανάσιος Φραγκούλης

E-mail: Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε.

Μια απλή αναδρομή στο παρελθόν μπορεί να δείξει πως και στην εκπαίδευση εισάγονται αλλαγές και γίνονται μικρές ή μεγάλες μεταρρυθμίσεις με τρόπο βιαστικό και επιπόλαιο, χωρίς προγραμματισμό με αποτέλεσμα γρήγορα να εγκαταλείπονται. Έτσι, με τον Νόμο 309 /1976 (Φ.Ε.Κ 100, Α΄, 30-4-1976) καθιερώθηκε η δωρεάν υποχρεωτική εννιάχρονη εκπαίδευση. Το μέτρο αυτό χαιρετίστηκε από όλους τους Έλληνες, γιατί είχε δημοκρατικό χαρακτήρα και ανύψωνε τη γενική μόρφωση. Τελικά όμως η αλλαγή αυτή φάνηκε σαν μια υποχρέωση του πολίτη και όχι του κράτους, μια και αυτό δεν είχε εξασφαλίσει τα απαραίτητα μέσα για την εφαρμογή του νόμου. Η πολιτεία δε φρόντισε να εξασφαλίσει τα μέσα για τη μεταφορά των μαθητών στην έδρα των Γυμνασίων με αποτέλεσμα να παρουσιαστεί διαρροή μαθητών. Αν και ο Ν. 1566/85 προέβλεπε «την τιμωρία όσων έχουν την επιμέλεια ανηλίκων που εγκαταλείπουν την υποχρεωτική εκπαίδευση», εντούτοις, σύμφωνα με στοιχεία της Εθνικής Στατιστικής Υπηρεσίας, από το 1985 μέχρι το 2003 300.000 περίπου παιδιά δεν ολοκλήρωσαν την υποχρεωτική τους εκπαίδευση. Ένα μεγάλο ποσοστό μαθητών που αποφοιτούσαν από το Δημοτικό δε συνέχιζαν στο Γυμνάσιο με την ανοχή και τη συνενοχή της Πολιτείας με αποτέλεσμα ο Νόμος αυτός να υπολειτουργεί. Η Πολιτεία δεν είχε καθόλου εξετάσει αν οι αίθουσες που είχε στη διάθεσή της επαρκούσαν για τη στέγαση του αυξημένου αριθμού των μαθητών που εγγράφονταν τότε στα Γυμνάσια. Και διερωτάται κανείς γιατί θεσπίζονται νόμοι που δεν είναι δυνατό να εφαρμοστούν ή αφού η Πολιτεία δεν έχει διάθεση να επιβάλει την εφαρμογή τους; Είναι σαφές πως η Πολιτεία γίνεται συνένοχη στην παραβίαση και μη εφαρμογή του Νόμου που η ίδια θέσπισε, γιατί καταλαβαίνει πως η ίδια με την προχειρότητά της δημιούργησε το πρόβλημα.

Και δεν είναι μόνο αυτό. Αργότερα, με τον Ν. 1566/85 (ΦΕΚ 167, Α΄, 30-9-18-1984 ) καθιερώθηκαν  πέντε Δέσμες στη Γ΄ Λυκείου, ανάλογα με τις σχολές διεξόδου προς τα ΑΕΙ και ΤΕΙ και Γενικές Εξετάσεις εισαγωγής με συνυπολογισμό και του γενικού βαθμού των τριών τάξεων του Λυκείου σε συνολικό ποσοστό 25%. Και το μέτρο αυτό κατ’ αρχήν ήταν θετικό, γιατί αναβάθμιζε τις σπουδές στο Λύκειο και αύξανε το κύρος των καθηγητών. Όμως αυτό βρήκε απροετοίμαστους και τους εκπαιδευτικούς και τα σχολεία. Τα σχολεία, για να στεγάσουν και να λειτουργήσουν αυτές τις Δέσμες είχαν ανάγκη από περισσότερες αίθουσες (αφού τα δυο ή τρία τμήματα Κορμού γίνονταν πέντε Δεσμών) που δε διέθεταν. Έτσι οι Διευθυντές των σχολείων και οι υπεύθυνοι αναγκάστηκαν να χωρίσουν αίθουσες με πρόχειρο τρόπο, να χρησιμοποιήσουν τα εργαστήρια Φυσικής και Χημείας και τις αίθουσες πολλαπλών χρήσεων και τελετών, όπου υπήρχαν, ως αίθουσες διδασκαλίας με αποτέλεσμα να υποβαθμιστεί η συνολική λειτουργία των σχολείων. Οι εκπαιδευτικοί πάλι, τελείως απροετοίμαστοι, δέχτηκαν μεγάλες και ασφυκτικές κοινωνικές και συνειδησιακές πιέσεις με αποτέλεσμα τον βαθμολογικό πληθωρισμό και την κατάργηση του μέτρου του 25 % μετά δυο-τρία χρόνια από τον τότε Υπουργό Παιδείας Γ. Παπανδρέου ( 1988-1989) στο μέσον της χρονιάς και μέσα σε μια νύχτα!

Και μια προσωπική εμπειρία. Το 1978-1979 υπηρετούσα ως Προϊστάμενος στο Γραφείο της Γ΄ ΓΕΜΕ Πειραιά. Παρουσιάστηκε τότε κάποιος κύριος και τον ρωτήσαμε τι είναι. Απάντησε πως είναι ο Γυμνασιάρχης του Ε΄ Γυμνασίου Νέας Σμύρνης. Τον ρωτήσαμε πού είναι αυτό το Γυμνάσιο και αυτός δεν ήξερε τι να απαντήσει. Του είπαμε να ψάξει να βρει κτήριο να στεγάσει το Γυμνάσιό του! Αυτός έψαξε και κατόρθωσε να βρει στέγη στο κτήριο της Προτύπου Ευαγγελικής Σχολής Σμύρνης, του μόνου σχολείου που ήταν τότε πρωινό. Στην αρχή το Ε΄ Γυμνάσιο λειτουργούσε μόνο το απόγευμα, αλλά γρήγορα άρχισαν οι «καταλήψεις» για ισονομία και ίση μεταχείριση με αποτέλεσμα να δημιουργηθούν τεράστια προβλήματα στη λειτουργία και των δύο σχολείων. Βέβαια, αυτό δεν ένοιαζε καθόλου τους ιθύνοντες του Υπουργείου Παιδείας. Φτάνει που «χάιδεψαν» έστω και προσωρινά τα αφτιά των πολιτών με την ίδρυση ενός νέου σχολείου! Αν αυτό δεν είναι λαϊκισμός, αλήθεια, τι είναι;

Συμπέρασμα: καμιά αλλαγή ή μεταρρύθμιση δε θα πετύχει στη χώρα μας, αν αυτή δε μελετηθεί, αν δε σχεδιαστεί και δεν προγραμματιστεί με βάση την ισχύουσα ελληνική πραγματικότητα και τα μέσα που υπάρχουν στη διάθεση των εκπαιδευτικών.

 

* Ο Αθανάσιος Φραγκούλης είναι Δρ. Κλασικής Φιλολογίας, Επίτ. Σχολικός Σύμβουλος.

Αφορμή για το άρθρο αυτό αποτέλεσε το άρθρο του κ. Παπαδημητρίου με τίτλο «Μπουλντόζες» που δημοσιεύθηκε στο «Εμπρός» την Τρίτη, 9/10/2018, και αναφερόταν στην κατάσταση στην οποία βρίσκεται η παιδεία μας σήμερα και την ευθύνη της για την ηθική κατάπτωση της κοινωνίας μας. Σε αυτά που λέει θα ήθελα να προσθέσω λίγες σκέψεις. Η αρχαία ελληνική φιλοσοφία από τότε που στράφηκε στον άνθρωπο και τα προβλήματά του ενδιαφέρθηκε, αναζήτησε και μελέτησε κάποιες αξίες που ρύθμιζαν τη ζωή του. Οι αρχαίοι Έλληνες διανοούμενοι σημαντική θέση ανάμεσα σ’ αυτές τις αξίες έδωσαν στην ιδέα της «αρετής» και του «αγαθού», που σχετιζόταν με την πνευματική φύση του ανθρώπου. Αυτοί πίστευαν πως ο αληθινός προορισμός του ανθρώπου ως πνευματικής ύπαρξης και η ευτυχία του ως ύψιστο αγαθό της ζωής του πραγματώνεται με το «κατ’ αρετήν ζην». Ο Αριστοτέλης έλεγε πως «ευδαιμονία εστί ψυχής ενέργεια τις κατ’ αρετήν τελείαν» (Ηθικ. Νικομ. 1102 a) και ο Πλάτων παρατηρούσε πως «πας ο τ’ επί γης και υπό γης χρυσός αρετής ουκ αντάξιος» (Νόμ. Ε 728 a) και πως η αρετή «υγιεία τε τις αν είη και κάλλος και ευεξία ψυχής, κακία δε νόσος τε και αίσχος και ασθένεια» (Πολιτ. 444 d, e).

Υπήρξαν μερικοί, όπως ο Πίνδαρος (Ολ. ΧΙ, στ. 19-20) που υποστήριζαν πως η «καλοκαγαθία», ίδιον του ενάρετου βίου, είναι κληρονομική αρετή που συνυπάρχει με την ευγενή καταγωγή, αλλά η κρατούσα αντίληψη ήταν πως η παιδεία μορφώνει τον ενάρετο χαρακτήρα. Έτσι ο Δημόκριτος τόνιζε πως «πλέονες εξ ασκήσιος αγαθοί γίγνονται ή εκ φύσιος» (Diels-Kranz, Αποσπ. Προσ. ΙΙ 68 Β, 242) και ο σοφιστής Πρωταγόρας υποστήριζε πως η αρετή «ου φύσει ουδέ από του αυτομάτου, αλλά διδακτή και εξ επιμελείας παραγίγνεται τοις ανθρώποις» (Πλάτ., Πρωτ., 323 c). Την ίδια άποψη φαίνεται πως τελικά διαμόρφωσε και ο Αριστοτέλης που έλεγε πως «ουδεμία των ηθικών αρετών φύσει ημίν παραγίγνεται» (Ηθικ. Νικομ. 1103 a 5-6, 15-19).

Από την άλλη πλευρά, ο Σωκράτης τόνιζε πως η «απαιδευσία και η άγνοια» οδηγεί στην αδικία και έλεγε πως όλες οι ανθρώπινες αρετές «μαθήσει και μελέτη αυξάνονται» (Ξεν. Απομν. Β ΥΙ 39). Ο Πλάτων δίδασκε πως «παίδευσις χρηστή φύσεις αγαθάς εμποιεί, και αυ φύσεις χρησταί τοιαύτης παιδείας αντιλαμβανόμεναι έτι βελτίους των προτέρων φύονται» (Πολιτ. Δ 424 a) και πως ο άνθρωπος είναι ένα ήμερο ζώο κι αν τύχει σωστή και επιμελημένη παιδεία, γίνεται «θεϊκότατο» και ημερότατο, αν όμως δεν ανατραφεί ικανοποιητικά ή αν ανατραφεί με κακό τρόπο, γίνεται το πιο άγριο ζώο από αυτά που τρέφει η γη (Νόμ. ΣΤ 766 a) και ο Αριστοτέλης αποφαινόταν πως ο νομοθέτης οφείλει να ενδιαφέρεται για την παιδεία των νέων, αν θέλει το καλό της πολιτείας, γιατί η βελτίωση του ήθους γίνεται αιτία να βελτιωθεί και η πολιτεία (Πολιτ Θ 1337 α 11).

Είναι χαρακτηριστικό πως ο Πλάτων, όπως και όλος ο αρχαίος ελληνικός στοχασμός, συνδέει στενά την Παιδεία με την Πολιτική, την Παιδαγωγική επιστήμη με την Πολιτική τέχνη, και πιστεύει πως η «ορθή Πολιτεία» περνά μέσα από την «ορθή Παιδεία». Τούτο φαίνεται από το γεγονός πως στον διάλογό του Θεάγης (122 b) αυτός συνδέει το άτομο με το σύνολο μέσω του αξιακού θεσμού της Παιδείας και λέει επιγραμματικά ότι δεν υπάρχει τίποτε πιο θείο το οποίο θα μπορούσε να σκεφτεί ο άνθρωπος από την παιδεία του και την παιδεία των δικών του. Ο ίδιος φιλόσοφος όμως ορίζει και το περιεχόμενο και τον χαρακτήρα της παιδείας για την οποία μιλά. Αυτός θεωρεί πραγματική και αληθινή παιδεία αυτή που προικίζει τους νέους με δικαιοσύνη και σοφία -μετά νου και δίκης- και τους κάνει να επιθυμούν να γίνουν τέλειοι πολίτες καλλιεργώντας το λεγόμενο κοινωνικό και πολιτειακό ιδεώδες, και όχι αυτή που αποβλέπει στον πλουτισμό ή την απόκτηση πολιτικής δύναμης και εξουσίας, γιατί, όπως λέει, μια τέτοια παιδεία δεν αρμόζει σε ελεύθερους ανθρώπους (Νόμ. Α 643 e - 644 a).

Αυτή την παιδεία ύμνησαν οι αρχαίοι Έλληνες διανοητές και εξήραν τον αποφασιστικό ρόλο που μπορεί αυτή να διαδραματίσει στην ατομική και κοινωνική ανάπτυξη και ευτυχία. Αυτή έκανε και τον Λίντον Τζόνσον να πει κάποτε: Από τη θέση που κατέχω έχω μάθει μια μεγάλη αλήθεια: η λύση σε όλα τα προβλήματα συνίσταται σε μια λέξη: Παιδεία.

 

* Ο Αθανάσιος Φραγκούλης είναι Δρ. Κλασικής Φιλολογίας, Επίτ. Σχολικός Σύμβουλος.

Παρασκευή, 05 Οκτωβρίου 2018 17:38

Ο πόλεμος μεταξύ των κομμάτων…

Στην πολιτική σκηνή της χώρα μας διεξάγεται σήμερα ένας «ανίερος» πόλεμος όλων εναντίον όλων. Κάθε κόμμα στρέφεται εχθρικά εναντίον όλων των άλλων κομμάτων και αξιοποιεί όλα τα μέσα που διαθέτει, ηθικά και ανήθικα, για να κατακτήσει την εξουσία. Και κάθε κόμμα επιστρατεύει τον φιλικά προς αυτό προσκείμενο Τύπο και τους φιλικούς δημοσιογράφους που παίζουν ένα αισχρό προπαγανδιστικό ρόλο. Βλέπει κανείς αυτούς τους δημοσιογράφους και τους εκπροσώπους των κομμάτων να συζητούν στην τηλεόραση και να αποπνέουν τόσο μίσος και τόση εμπάθεια προς τον αντίπαλο που πραγματικά αηδιάζει και διερωτάται αν είναι δυνατό ο ελληνικός λαός να εξέλεξε τέτοιους εκπροσώπους του! Είναι φαίνεται πολύ γλυκιά η εξουσία, είναι νύφη πολύ ελκυστική, έστω κι αν οι γονείς της είναι χρεοκοπημένοι, και όλοι προσπαθούν να την κατακτήσουν. Και στη μέση όλων αυτών βρίσκεται ο απλός ελληνικός λαός με τα προβλήματα και τις ανησυχίες του. Είχε δίκιο κάποιος που είχε πει πως οι Έλληνες χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες, αυτούς που κρατούν την κουτάλα και τρώνε, αυτούς που προσπαθούν να την πάρουν και αυτούς που προσπαθούν όλη τη μέρα να γεμίσουν το καζάνι από το οποίο τρώνε οι άλλοι.

Και το κακό είναι πως ο πόλεμος αυτός δείχνει πως οι πολιτικοί μας δεν έχουν συνειδητοποιήσει πόσο δύσκολη είναι η κατάσταση για τη χώρα μας και πόσο μεγάλος είναι ο κίνδυνος που την απειλεί. Δίνουν την εντύπωση πως δεν έμαθαν τίποτε από την περιπέτεια που πέρασε ο ελληνικός λαός και πως το «πάθος» δεν τους έχει γίνει «μάθος»* πως δεν έχουν διδαχτεί τίποτε από την Ιστορία. Η κυβέρνηση, για παράδειγμα, διακηρύσσει πως γίναμε μια κανονική χώρα! Είμαστε κανονική χώρα, όταν δεν μπορούμε ούτε να «βήξουμε», αν δεν μας δώσουν την άδεια οι άλλοι; Είμαστε κανονική χώρα, όταν έχουμε ενεχυριάσει όλη μας την περιουσία για εκατό χρόνια; Είμαστε κανονική χώρα τη στιγμή που το σημερινό δημόσιο χρέος είναι μεγαλύτερο από αυτό που είχαμε, όταν μπήκαμε στα Μνημόνια; Αν είναι δυνατό!

Τα φερέφωνα πάλι των κομμάτων, κάποιοι δημοσιογράφοι, που προσποιούνται μάλιστα πως είναι αδέσμευτοι και ανεξάρτητοι, προσπαθούν να διαστρέψουν τη λογική των πολιτών με διάφορα ηλίθια επιχειρήματα και συλλογισμούς και να κάνουν το «μαύρο» να φαίνεται «άσπρο». Ένα τέτοιο συλλογισμό άκουσα πρόσφατα από ραδιοφωνικό σταθμό και λέει: η Χρυσή Αυγή ζητά δημοψήφισμα για το θέμα των Σκοπίων. Το τάδε κόμμα ζητά δημοψήφισμα. Άρα, αυτό το κόμμα είναι Χρυσή Αυγή. Θεέ και Κύριε!

Ότι οι πολιτικοί μας δεν έχουν βάλει μυαλό φαίνεται από το γεγονός πως έχουν επιδοθεί τώρα, προεκλογικά φυσικά, σε έναν ακατανόητο πλειοδοτικό ανταγωνισμό παροχών που θυμίζει «λαμπρές εποχές» του παρελθόντος και πολιτικές που μας οδήγησαν στην κρίση. Όλοι μας θυμούμαστε ότι παλιά εφαρμοζόταν η πολιτική της καμένης γης. Η εκάστοτε κυβέρνηση τα τρία πρώτα χρόνια της άσκησης της εξουσίας της φορολογούσε ανελέητα τους πολίτες λέγοντας πως, όταν ανέβηκε στην εξουσία, βρήκε άδειο το δημόσιο ταμείο. Τον τελευταίο, όμως χρόνο το ταμείο ήταν γεμάτο, αλλά άδειαζε με τις παροχές που δίνονταν αφειδώς. Η λογική ήταν αν ξαναβγούμε εμείς, θα δούμε τι θα κάνουμε. Αν βγουν οι αντίπαλοί μας, δεν θα μπορούν να κυβερνήσουν με άδεια ταμεία και έτσι η εξουσία θα περιέλθει πάλι σ’ εμάς.

Η κυβέρνηση βέβαια έχει το λεγόμενο «υπερ-πλεόνασμα» που προέρχεται από την αποφυγή της κυβέρνησης να καταβάλει τα οφειλόμενα στους πολίτες (φόρους, συντάξεις, επιδόματα κ.λπ.) που υπολογίζονται στα 5 δισεκατομμύρια. Παρόλα αυτά ο Πρωθυπουργός επιμένει στην υλοποίηση των εξαγγελιών που έκανε από τη Διεθνή Έκθεση Θεσσαλονίκης. Από την άλλη πλευρά ο Πρωθυπουργός δε τολμά να βγει στις αγορές, γιατί θα φανεί πως ο κίνδυνος για τη χώρα μας δεν έχει παρέλθει. Και μπορεί να μη βγει χρησιμοποιώντας το λεγόμενο «μαξιλαράκι» που υπάρχει. Εγώ μάλιστα προβλέπω πως δεν πρόκειται να βγει πριν τις εκλογές, γιατί θα φανεί η γύμνια μας.

Έτσι όμως θα οδηγήσει σε δύσκολη θέση την Αντιπολίτευση που όλα δείχνουν πως θα είναι η επόμενη κυβέρνηση, γιατί δεν θα έχει τίποτε το σίγουρο, για να μπορέσει να υλοποιήσει όσα έχει εξαγγείλει ο αρχηγός της. Το σχέδιο είναι καλά μελετημένο. Με αυτό το σχέδιο εξουδετερώνεται ο αντίπαλος, αλλά, δυστυχώς, εξουθενώνεται και ο ελληνικός λαός. Θεωρώ πως με παρόμοιες πολιτικές σωτηρίας για τη χώρα μας και λύτρωση του λαού μας από τα δεινά δεν μπορεί να υπάρξει…

 

Αθανάσιος Φραγκούλης είναι Δρ. Κλασικής Φιλολογίας, Επίτ. Σχολικός Σύμβουλος.

Παρασκευή, 28 Σεπτεμβρίου 2018 17:54

Ο θεσμός των «αναπληρωτών» και η εκπαίδευση

Ο κ. Πρωθυπουργός μιλώντας στην Έκθεση της Θεσσαλονίκης διακήρυξε πως οραματίζεται να καταστήσει την Ελλάδα «πρότυπο» χώρας, ένα υπόδειγμα που όλοι θα σπεύδουν να «αντιγράψουν»! Ισχυρίστηκε μάλιστα πως έχουν ήδη τεθεί οι βάσεις για την πραγματοποίηση αυτού του οράματος. Δεν υπάρχει καμιά αμφιβολία πως το «όραμα» είναι μεγαλεπήβολο και πως κάθε πολιτικός θα πρέπει να έχει ως στόχο κάτι τέτοιο. Το ζήτημα είναι αν όσα λέγονται αντανακλούν την πραγματικότητα.

Θέση μου είναι πως δεν μπορεί να υπάρξει κράτος «πρότυπο» χωρίς τη σωστή παιδεία. Ο Υπουργός Παιδείας, ο κ. Γαβρόγλου, βαδίζοντας στα ίχνη του Πρωθυπουργού και ακολουθώντας τη γραμμή του διακήρυξε με περηφάνια πως για πρώτη φορά εφέτος τα σχολεία άρχισαν να λειτουργούν χωρίς ελλείψεις σε βιβλία και με τους εκπαιδευτικούς στις θέσεις τους. Τόνισε μάλιστα πως διορίστηκαν είκοσι χιλιάδες (20.000) αναπληρωτές εκπαιδευτικοί! Βέβαια, ο κ. Υπουργός κράτησε και «πισινή» λέγοντας πως υπάρχουν κάποια προβλήματα, αλλά αυτά οφείλονται σε κάποιους «αντιδραστικούς» Διευθυντές σχολείων και Περιφερειακών Διευθύνσεων που δεν θέλουν να λυθούν τα προβλήματα στην εκπαίδευση και δεν ενημερώνουν το Υπουργείο για τα πραγματικά προβλήματα της Περιφέρειας και του σχολείου τους! Όμως, οι συνδικαλιστικές οργανώσεις των εκπαιδευτικών και οι Σύλλογοι Γονέων και Κηδεμόνων των μαθητών περιγράφουν διαφορετικά την κατάσταση που επικρατεί στον χώρο της Παιδείας.

Το θέμα όμως είναι αλλού. Πρώτα πρώτα πρέπει να πάψουν οι εκπαιδευτικοί που προσλαμβάνονται αυτά τα χρόνια να ονομάζονται «αναπληρωτές», γιατί δεν αναπληρώνουν κανένα. Καλύπτουν απλώς κενά στην εκπαίδευση. Παλαιότερα ο θεσμός του αναπληρωτή είχε κάποιο νόημα: ο αναπληρωτής αναπλήρωνε κάποιο/κάποια εκπαιδευτικό που για κάποιο λόγο (σπουδές, τοκετό κ.λπ.) απουσίαζε από τη θέση του και μάλιστα δικαιούνταν και τα δώρα που έπαιρνε ένας μόνιμος εκπαιδευτικός. Η Πολιτεία εδώ και χρόνια επινόησε αυτό τον θεσμό, για να αποφύγει τους διορισμούς μονίμων εκπαιδευτικών που είναι πιο δαπανηροί και οικονομικά επιζήμιοι για το κράτος. Έτσι, ενώ από το 2010 -το 2009 έγινε ο τελευταίος διαγωνισμός του ΑΣΕΠ- μέχρι και σήμερα έφυγαν κατά δήλωση του ίδιου του Υπουργού από την εκπαίδευση περίπου 30.000 εκπαιδευτικοί, γιατί συνταξιοδοτήθηκαν, δεν έχει προσληφθεί κανένας μόνιμος εκπαιδευτικός. Έτσι, τις ανάγκες των σχολείων που προκλήθηκαν από την αποχώρηση αυτών των 30.000 εκπαιδευτικών καλύπτουν σήμερα οι 20.000 αναπληρωτές! Ο κ. Υπουργός ένιωσε περήφανος γι’ αυτή την επιτυχία!

Όμως δεν είναι μόνο αυτό. Έχει, αλήθεια, ασχοληθεί κανείς με το αν οι «αναπληρωτές» που κάθε φορά προσλαμβάνονται διαθέτουν την απαραίτητη επιστημονική και παιδαγωγική επάρκεια κι αν είναι ικανοί να ανταποκριθούν με αποτελεσματικό τρόπο στις ανάγκες της τάξης και του σχολείου που καλούνται να υπηρετήσουν; Οι περισσότεροι από αυτούς έχουν λάβει το πτυχίο τους εδώ και πολλά χρόνια, έχουν δημιουργήσει οικογένεια και δεν είχαν τη δυνατότητα να παρακολουθήσουν τις εξελίξεις στον χώρο της εκπαίδευσης. Αυτοί ξαφνικά προσελήφθησαν και στάλθηκαν να υπηρετήσουν την εκπαίδευση χωρίς καμιά ή, ίσως, με πλημμελή επιμόρφωση. Αλήθεια, τι απόδοση έχουν ακόμη και οι παλαιότεροι; Τους έχει αξιολογήσει κανείς; Έχει δει αν ακολουθούν τον σωστό δρόμο; Ασφαλώς όχι.

Όμως το πρόβλημα βρίσκεται κάπου αλλού που ο απλός πολίτης δεν μπορεί να το συνειδητοποιήσει. Λίγοι από τους «αναπληρωτές» που προσλαμβάνονται κάθε χρόνο πηγαίνουν στον ίδιο νομό, στην ίδια πόλη ή χωριό ή, ακόμη, και στο ίδιο σχολείο με την προηγούμενη χρονιά. Έτσι, πριν καλά καλά γνωρίσουν το σχολικό και κοινωνικό περιβάλλον στο οποίο καλούνται να δραστηριοποιηθούν, πριν καλά καλά γνωρίσουν τους ίδιους τους μαθητές τους - αυτό απαιτεί οπωσδήποτε κάποιο χρόνο, αυτοί απολύονται από τη θέση τους και στη συνέχεια προσλαμβάνονται και τοποθετούνται όπου τύχει. Δεν είναι λίγες οι περιπτώσεις κατά τις οποίες οι «δύστυχοι» αυτοί εκπαιδευτικοί καλούνται να διδάξουν νέα άγνωστα σ’ αυτούς αντικείμενα πράγμα που δυσκολεύει και αποδυναμώνει το έργο τους. Έτσι, οι εκπαιδευτικοί αυτοί λίγα προσφέρουν στους μαθητές όχι πάντα με δική τους υπαιτιότητα, γιατί, όπως δείχνουν οι έρευνες, για να αποδώσει κάποια αλλαγή, έστω και η πιο μικρή, απαιτείται εφαρμογή της για τουλάχιστον δύο χρόνια.

Και κάτι ακόμη. Οι έρευνες στο χώρο της εκπαίδευσης δείχνουν πως ένας εκπαιδευτικός που διορίζεται αγωνίζεται τα δύο πρώτα χρόνια να ενσωματωθεί μέσα στο σύνολο, μέσα στον Σύλλογο των διδασκόντων και την κοινωνία των μαθητών. Με αυτό το δεδομένο οι «αναπληρωτές» που προσλαμβάνονται βρίσκονται κάθε χρόνο αντιμέτωποι με αυτό το πρόβλημα και έτσι λίγα προσφέρουν στον τομέας της μάθησης και της αγωγής. Συμπέρασμα: όσο πιο πολλούς «αναπληρωτές» προσλαμβάνει ένας Υπουργός, τόσο πιο αποτυχημένος πρέπει να θεωρείται, γιατί η εκπαίδευση έχει ανάγκη από μόνιμους εκπαιδευτικούς.

 

* Ο Αθανάσιος Φραγκούλης είναι Δρ. Κλασικής Φιλολογίας, Επίτ. Σχολικός Σύμβουλος

Παρασκευή, 21 Σεπτεμβρίου 2018 12:42

Βρε, πως αλλάζουν οι καιροί...

Ασφαλώς, δεν υπάρχει κανείς λογικός άνθρωπος στον κόσμο που να αμφισβητεί τη σοφία των αρχαίων Ελλήνων. Δεν έχει σημασία που ο σημερινός Υπουργός παιδείας κινούμενος από έναν αμφίβολης σκοπιμότητας προοδευτισμό τείνει να καταργήσει τα αρχαία ελληνικά από το ελληνικό σχολείο. Ίσως να μη θέλει να μαθαίνουν οι μαθητές ορισμένα πράγματα που είπαν αυτοί για την πολιτική και τη δημοκρατία. Ας είναι… Ένας, λοιπόν, από τους επτά αρχαίους σοφούς, ο Βίας ο Πριηνεύς, είπε το πασίγνωστο «αρχή άνδρα δείκνυσι». Ο Αριστοτέλης αναφέρει σχετικά «Και διά τούτο ευ δοκεί έχειν το του Βίαντος ότι αρχή άνδρα δείξει» (Ηθικ. Νικ. 5.3) που σημαίνει «φαίνεται σωστό αυτό που είπε ο Βίας, ότι η άσκηση της εξουσίας θα δείξει την ηθική ποιότητα ενός πολιτικού ανδρός.

Αλλά και μετά τον Βίαντα ο Σοφοκλής βάζει τον Κρέοντα στην Αντιγόνη του να διατυπώνει με πιο αναλυτικό τρόπο στις προγραμματικές του δηλώσεις μια παρόμοια άποψη. Λέει επιγραμματικά πως: «είναι αδύνατο να μάθει κανείς τη ψυχή, τα αισθήματα και τη γνώμη ενός ανθρώπου και μάλιστα πολιτικού προτού αυτός δοκιμαστεί στην άσκηση της εξουσίας και την εφαρμογή των νόμων» (175-177: αμήχανον δε παντός ανδρός εκμαθείν/ ψυχήν τε και φρόνημα και γνώμην, πριν αν /αρχαίς τε και νόμοισιν εντριβής φανή).

Αλήθεια, πόσο δίκιο είχαν ο αρχαίος σοφός και ο Σοφοκλής; Αυτός που δεν ασκεί εξουσία είναι ανεύθυνος και έτσι, για να καταλάβει την εξουσία, μπορεί να κάνει και να λέει, να υπόσχεται ό τι θέλει, ξέροντας μάλιστα πολλές φορές πως δεν μπορεί ή δεν πρόκειται να κάνει τίποτε από αυτά που υπόσχεται. Μπορεί δηλαδή να συμπεριφέρεται λαϊκίστικα και δημαγωγικά. Να είναι «τζάμπα μάγκας», όπως συνηθίζουν να λένε οι πολιτικοί μας. Πολλά παραδείγματα πολιτικών υπάρχουν που μεταμορφώθηκαν, που άλλαξαν ιδέες και αρχές, όταν κατέκτησαν την εξουσία, δείχνοντας πως δεν έχουν ίχνος αξιοπρέπειας. Στο νου μου, όμως, έρχεται η περίπτωση του Πεισίστρατου, του πιο γνωστού τυράννου της Αθήνας (περ. 600 - 528/7 π.Χ.). Αυτός λοιπόν, όταν η πολιτική αντιπαράθεση στην Αθήνα διαμορφώθηκε γύρω από τρεις πολιτικές ομάδες-κόμματα που εκπροσωπούσαν τους αριστοκρατικούς («τους πεδιακούς»), τους μετριοπαθείς («τους παράλιους») και τους φτωχούς πολίτες («τους διάκριους»), ο Πεισίστρατος υποστήριξε τους τρίτους και εκμεταλλευόμενος την ιδιαίτερα οξεία αντίθεση -την «πόλωση», θα λέγαμε σήμερα- των αρχηγών των δύο άλλων ομάδων, του Λυκούργου και του Μεγακλή, κατόρθωσε να αναρριχηθεί στην εξουσία. Ο Πεισίστρατος κινήθηκε δημοκρατικά στην αρχή, αλλά χρησιμοποιώντας ανέντιμα και βίαια μέσα εγκαθίδρυσε τυραννίδα στην Αθήνα. Πιο συγκεκριμένα, ο Πεισίστρατος αυτοτραυματίστηκε και παρουσιάστηκε στην Εκκλησία του Δήμου λέγοντας πως έπεσε θύμα δολοφονικής απόπειρας και έπεισε την Εκκλησία του Δήμου να του διατεθεί προσωπική φρουρά και σωματοφυλακή από 60 ροπαλοφόρους. Ο Πεισίστρατος διεύρυνε αυθαίρετα αυτή τη σωματοφυλακή με έμπιστούς του οπαδούς, κατέλαβε την Ακρόπολη και ανάγκασε τους Αθηναίους να του παραδώσουν την εξουσία. Έτσι, εγκατέστησε τυραννία στην Αθήνα.

Αλήθεια, πόσοι πρωθυπουργοί της χώρας μας δεν έδωσαν υποσχέσεις στον λαό και δεν ανέβηκαν στην εξουσία εξαπατώντας τον και στη συνέχεια δεν πραγματοποίησαν καμιά από τις υποσχέσεις που είχαν δώσει; Πόσοι δεν έκαναν στροφή 360ο και δεν πρόδωσαν τις αρχές και τις αξίες που διακήρυτταν μια ζωή και μαζί με αυτές και τους οπαδούς τους; Αλλά κλασικό παράδειγμα που αισθητοποιεί αυτό το φαινόμενο αποτελεί ο κ. Τσίπρας, που δεν πίστευε ποτέ πως με το 3% που διέθετε θα μπορούσε να κυβερνήσει. Έτσι, μπορούσε να δίνει «εκ του ασφαλούς» αφειδώς υποσχέσεις και κατάφερε να ανέβει στην εξουσία εξαπατώντας τον ελληνικό λαό. Και δεν είναι μόνο αυτό, αλλά παρουσίασε στη συνέχεια μια «μεταμόρφωση» που θα ζήλευε ακόμη και ο Οβίδιος! Από αριστερός αποδείχτηκε ο πιο φανατικός εφαρμοστής μιας φιλελεύθερης πολιτικής. Από εχθρός των Ευρωπαίων και των Αμερικανών μετατράπηκε στον πιο πιστό σύμμαχο και εκτελεστή των επιθυμιών τους! Από έναν πολιτικό που υποσχόταν πως θα αφοπλίσει τα ΜΑΤ σε έναν πολιτικό που σέρνει όπου πάει περισσότερες διμοιρίες ΜΑΤ από όσες λεγεώνες είχαν μαζί τους οι Ρωμαίοι Αυτοκράτορες! Από έναν πολιτικό που πρωτοστατούσε στο κίνημα «δεν πληρώνω» σε έναν πολιτικό που βάζει φυλακή όσους δεν μπορούν εξαιτίας των πολιτικών που εφαρμόστηκαν να πληρώσουν!

Αλήθεια, τέτοιο χαμαιλεοντισμό, τέτοιες μεταμορφώσεις, τέτοια προθυμία για προσαρμογή στις απαιτήσεις των άλλων, τέτοια ανακολουθία λόγων και έργων για χάρη της εξουσίας δεν περίμενε κανείς από αριστερούς ανθρώπους. Η χώρα μας όμως δεν έχει ανάγκη από τέτοιους πολιτικούς. Έχει ανάγκη από πολιτικούς με σταθερές αρχές, ιδέες και φρονήματα και όχι από πολιτικούς που προσαρμόζονται στο εκάστοτε κοινωνικό και πολιτικό περιβάλλον κατά το συμφέρον τους.

* Ο Αθανάσιος Φραγκούλης  είναι Δρ. Κλασικής Φιλολογίας, Επίτ. Σχολικός Σύμβουλος

Παρασκευή, 07 Σεπτεμβρίου 2018 13:21

Ο κυβερνητικός ανασχηματισμός

Παρακολουθώντας την ομιλία του Πρωθυπουργού στα μέλη της Κεντρικής Επιτροπής του κόμματός του ήρθε στο νου μου το παρακάτω περιστατικό: ένας εκπαιδευτικός εκφωνούσε τον πανηγυρικό της ημέρας κατά την εορτή της 25ης Μαρτίου παρουσία και του Μητροπολίτη της περιοχής. Ο ομιλητής παρέλειψε να αναφέρει κάτι για τη συμβολή της Εκκλησίας στον αγώνα του 1821, πράγμα που δυσαρέστησε τον Μητροπολίτη. Έτσι, όταν ο ομιλητής πήγε να φιλήσει το χέρι του, αυτός του είπε: «Συγχαρητήρια. Έχετε πολύ ωραία φωνή». Και ο πρωθυπουργός είπε με ωραίο τρόπο όσα είπε, αλλά για την «ταμπακέρα» δεν είπε τίποτε. Δεν είπε τίποτε από αυτά που ενδιέφεραν τους πολίτες. Ο νους του και ο λογισμός του ήταν στραμμένος στο πώς το κόμμα θα μπορέσει να ορθοποδήσει και να διαχειριστεί την ήττα που ως φαίνεται και εκείνος βλέπει να έρχεται. Και φυσικά μοναδική του σκέψη είναι το πώς θα μπορέσει να κρατήσει τη θέση του μέσα στο κόμμα.

Εξάλλου, γι’ αυτό προχώρησε και στον πολυαναμενόμενο και πολυδιαφημιζόμενο ανασχηματισμό που δήθεν θα λύσει τα προβλήματα. Δεν ξέρω αν ο ανασχηματισμός αυτός είχε κάποιο συμβολισμό ή αν έγινε «για να προωθηθεί», όπως τονίζεται, το κυβερνητικό έργο, αλλά κάθε λογικός πολίτης αναρωτιέται τι νόημα έχει ένας ανασχηματισμός που γίνεται τον τελευταίο (;) χρόνο μιας τετραετίας. Σε ένα ανασχηματισμό πολλοί υπουργοί παραμένουν ακλόνητοι. Είναι αυτοί που κατά κανόνα κατέχουν «καίρια» υπουργεία ή έχουν κάποια δύναμη μέσα στο κόμμα και η απομάκρυνσή τους θα δημιουργούσε εσωτερικά προβλήματα. Κάποιοι άλλοι που κρίνονται «ανεπαρκείς», όπως φαίνεται, απομακρύνονται. Αυτό όμως δείχνει πως ο Πρωθυπουργός αναγνωρίζει πως έκανε λάθος, πως δεν είχε τη δυνατότητα ή την ικανότητα να επιλέγει άξιους και κατάλληλους ανθρώπους για τη στελέχωση των υπουργείων, και αυτό αποτελεί σοβαρό μειονέκτημα για έναν πολιτικό. Βέβαια, σε αυτές τις περιπτώσεις επαναλαμβάνεται το κωμικοτραγικό του παρελθόντος, το «έγραψες ιστορία», αλλά φύγε, για να γράψει ιστορία και κάποιος άλλος ή να τη γράψει πιο καλά!

Υπάρχει όμως και μια τρίτη περίπτωση, αυτή των υπουργών που αλλάζουν θέση, που μετακινούνται από ένα υπουργείο σε άλλο. Τούτο μπορεί να σημαίνει πως αυτοί οι υπουργοί αποδείχτηκαν ανίκανοι και ανεπαρκείς σε έναν τομέα, αλλά σε έναν άλλο σίγουρα θα αποδειχτούν ικανοί, κατά την κρίση του Πρωθυπουργού! Μπορεί, όμως να σημαίνει και κάτι άλλο, ότι αυτοί είναι πολύ ικανοί, ότι έχουν παραγάγει σπουδαίο έργο σε έναν τομέα, ότι ολοκλήρωσαν αυτό το έργο και μετακινούνται σε έναν τομέα, για να τον προωθήσουν. Τώρα πώς ο Πρωθυπουργός διαπιστώνει τις ικανότητες, την κλίση, τα ταλέντα κάθε υπουργού, ένας Θεός το ξέρει!

Πάντως, όπως και αν έχει το πράγμα, ο Πρωθυπουργός ήταν υποχρεωμένος να κάνει κάποιες επιλογές. Και οι επιλογές, για παράδειγμα, της Παπακώστα, «απόβλητου» της Νέας Δημοκρατίας και της Ξενογιανακοπούλου, «απόβλητου» του ΠΑΣΟΚ, προσώπων που στο παρελθόν καθύβριζαν τον ΣΥΡΙΖΑ και τον ίδιο τον Τσίπρα, δείχνει δυο πράγματα, πρώτον ότι η δεξαμενή του ΣΥΡΙΖΑ έχει στερέψει και δεν μπορεί ο πρωθυπουργός να αντλήσει από αυτή τις προσωπικότητες που απαιτούνται για τη συγκρότηση μιας κυβέρνησης και δεύτερο ότι ο πρωθυπουργός δεν έχει ίχνος αξιοπρέπειας ή ότι μπροστά στο κομματικό συμφέρον θυσιάζει ότι πολυτιμότερο υπάρχει για έναν άνθρωπο, την αξιοπρέπεια. Αλήθεια, υπάρχει κανείς συνετός άνθρωπος που πιστεύει πως αυτές οι κυρίες θα πετύχουν στον τομέα τους; Η κ. Παπακώστα, γιατρός η ίδια, θα πετύχει στον τομέα της ασφάλειας του πολίτη, όπου δεν πέτυχε ο κ. Τόσκας, ένας στρατιωτικός; Μπορεί ο Ευριπίδης να λέει «δειναί γυναίκες ευρίσκειν τέχνας», ότι δηλαδή είναι φοβερές οι γυναίκες στο να επινοούν τεχνάσματα και τρόπους, αλλά κάθε μεταρρύθμιση, κάθε αλλαγή, ακόμη και η πιο μικρή, για να αρχίσει να αποδίδει, χρειάζεται τουλάχιστο δύο χρόνια εφαρμογής της. Έχει όμως στη διάθεσή της η κυβέρνηση αυτά τα δύο χρόνια;

Πάντως, ο δημαγωγός Κλέων είχε πει πως «είναι προτιμότερο να έχει κανείς χειρότερους νόμους αλλά σταθερούς, παρά καλύτερους που αλλάζουν συνέχεια». Το συμπέρασμα είναι ένα: ο ανασχηματισμός, κάθε ανασχηματισμός δεν εξυπηρετεί κανένα ουσιαστικό σκοπό. Γίνεται απλώς για να πέσει στάχτη στα μάτια του κόσμου, για να εξασφαλιστούν οι ισορροπίες στο κόμμα και για εξυπηρετηθούν κάποιοι «αδικημένοι» και όχι οι πολίτες.

* Ο κ. Αθανάσιος Φραγκούλης είναι Δρ. Κλασικής Φιλολογίας, Επίτ. Σχολικός Σύμβουλος.

Είναι γνωστό πως η φοροδιαφυγή αποτελεί διαχρονικά μια «γάγγραινα» για το ελληνικό δημόσιο. Όλες οι κυβερνήσεις, όταν καταλαμβάνουν την εξουσία, διακηρύττουν με στόμφο πως θα χτυπήσουν αυτό το φαινόμενο, αλλά τελικά δεν θέλουν ή δεν μπορούν να το κάνουν. Αλλά γιατί, αλήθεια, οι Έλληνες, σε αντίθεση με άλλους πολιτισμένους λαούς δεν καταβάλλουν τους φόρους που τους αναλογούν; Η μελέτη αυτού του φαινομένου είναι πολύ χρήσιμη δεδομένου ότι, αν δεν βρεθούν τα αίτιά του, δεν είναι δυνατή η αντιμετώπισή του. Αν δεν βρει ο γιατρός τα αίτια που προκαλούν μια ασθένεια, δεν μπορεί να δώσει και το κατάλληλο φάρμακο.

Η σκέψη αυτή με ώθησε να ανατρέξω στο παρελθόν, τότε που αγωνιζόμουν και εγώ ως μάχιμος εκπαιδευτικός να καλλιεργήσω τη φορολογική συνείδηση στο μυαλό των μαθητών μου, που, σημειωτέον, τώρα είναι υπάλληλοι, εργαζόμενοι, επαγγελματίες και καλούνται να καταβάλουν κάθε χρόνο τον φόρο που τους αναλογεί. Ανέσυρα λοιπόν από το αρχείο μου μια έκθεση που τους είχα δώσει με θέμα που αναφερόταν στις υποχρεώσεις που έχουν οι πολίτες απέναντι στο κράτος, αλλά αποφεύγουν να τις εκπληρώσουν, και στα αίτια που καλλιεργούν αυτή τη συμπεριφορά.

Σχεδόν όλοι οι μαθητές αναφέρθηκαν στο φαινόμενο που ανθεί, αυτό της φοροδιαφυγής. Τόνισαν πως πολλοί Έλληνες αποκρύπτουν, αν μπορούν, τα έσοδά τους, κάνουν εικονικές δαπάνες, δεν υποβάλλουν καθόλου φορολογική δήλωση και με διάφορους τρόπους εξαπατούν την Εφορία. Αναγνώριζαν, βέβαια, πως η στάση αυτή απέναντι στο κράτος δεν είναι σωστή, αλλά αναγκάζονται ή ωθούνται από πολλούς λόγους να το κάνουν. Είπαν, για παράδειγμα, πως για όλο το κακό ευθύνεται ο ατομικισμός και η έλλειψη κοινωνικής συνείδησης που καλλιεργούν τόσο το σχολείο και η οικογένεια, όσο και η ίδια η κοινωνία. Είπαν, ακόμη, πως ευθύνεται η γενικότερη πτώση των ηθικών αξιών και η απαξίωση της πατρίδας και της κοινωνίας μέσα στα πλαίσια ενός αμφίβολου και ύποπτου κοσμοπολιτισμού, μιας ύποπτης παγκοσμιοποίησης. Είπαν, τέλος, πως για τη φοροδιαφυγή ευθύνονται και οι υλιστικές τάσεις που επικρατούν στην εποχή μας, τάσεις που θεοποιούν το χρήμα και ωθούν τους ανθρώπους στη λογική της ήσσονος προσπάθειας, στην ευκολία και την άνεση.

Εκείνο όμως που τόνισαν με έμφαση ως γενεσιουργό αίτιο του φαινομένου είναι η αναξιοπιστία και η έλλειψη εμπιστοσύνης που τρέφουν οι πολίτες απέναντι στο κράτος. Οι νέοι παρακολουθούν την πολιτική ζωή και ενημερώνονται με ποικίλους τρόπους για τα καθημερινά τεκταινόμενα. Πληροφορούνται, λοιπόν, για σκάνδαλα στα οποία είναι μπλεγμένοι οι πολιτικοί και έτσι κλονίζεται η εμπιστοσύνη τους όσον αφορά τη σωστή διαχείριση των δημοσίων χρημάτων. Οι πολίτες γενικά μαθαίνουν πως πολλοί πολιτικοί ήταν φτωχοί πριν μπουν στην πολιτική και έγιναν πλούσιοι εκμεταλλευόμενοι τους πολίτες.

Και ενώ αυτό συμβαίνει και θα έπρεπε λογικά η Πολιτεία να προσπαθήσει να εξαλείψει ή να αλλάξει αυτή την αντίληψη, αυτή κάνει ότι μπορεί να τη δικαιώσει και να την ισχυροποιήσει. Αυτό δεν κάνει και η σημερινή κυβέρνηση; Θέλοντας να πλήξει την ηθική των αντιπάλων και μάλιστα των πιο ικανών και των πιο επικίνδυνων και να εξασφαλίσει για τον εαυτό της το λεγόμενο «ηθικό πλεονέκτημα» δεν τους εμπλέκει σε σκάνδαλα; Έτσι, στη χώρα μας επικρατεί η αντίληψη πως όλοι είναι διεφθαρμένοι και πως όποια πέτρα και αν σηκώσει κανείς, θα βρει από κάτω κάποιο σκάνδαλο. Θα ρωτήσει κανείς: «Τι προτείνεις; Να σκεπάζονται τα σκάνδαλα που διαπράττονται;» Όχι βέβαια. Αλλά δεν πρέπει να πετούν οι πολιτικοί μας λάσπη στους αντιπάλους τους χωρίς στοιχεία και να αφήνουν την υπόνοια πως όλοι είναι διεφθαρμένοι.

Βέβαια, αυτά ίσχυαν πριν πολλά χρόνια και ισχύουν και τώρα. Δεν έχει αλλάξει τίποτε! Σήμερα έχει προστεθεί και ένα άλλο αίτιο, το ότι ο κόσμος δεν έχει χρήματα να πληρώσει τους φόρους που του αναλογούν. Είναι γνωστό πως όλοι από το 2010 μέχρι σήμερα έχουν χάσει το 50% των απολαβών τους, πως το ποσοστό της ανεργίας καλπάζει και πως το ποσοστό αυτών που ζουν κάτω από το όριο της φτώχιας έχει αυξηθεί επικίνδυνα. Και είναι λυπηρό αυτοί που οδήγησαν τους πολίτες σε αυτή την άθλια και τραγική κατάσταση να ζητούν από αυτούς να είναι έντιμοι και νομοταγείς να εκπληρώνουν τις υποχρεώσεις τους απέναντι στο κράτος τη στιγμή που το ίδιο το κράτος δεν εκπληρώνει καμιά υποχρέωσή του απέναντι στους πολίτες. Γιατί το Κοινωνικό Συμβόλαιο είναι και πρέπει να είναι «ανταποδοτικό». Συμπέρασμα: ότι και να λένε οι πολιτικοί μας για έξοδο από τα μνημόνια, ομαλή ή ανώμαλη, ένα είναι βέβαιο, ότι έχουμε να διανύσουμε πολύ δρόμο ακόμα, δρόμο γεμάτο αγκάθια και τριβόλους, που θα ματώσουν τα πόδια μας…

 

* Ο κ. Αθανάσιος Φραγκούλης είναι Δρ. Κλασικής Φιλολογίας, Επίτ. Σχολικός Σύμβουλος.

Όσα είπα στο προηγούμενο σημείωμά μου για την αξία των νέων δεν αναιρούν ασφαλώς την αξία των μεγάλων. Και οι μεγάλοι, οι ώριμοι με την πείρα και τη λογική τους είναι απαραίτητοι για την ομαλή και ισορροπημένη λειτουργία μιας κοινωνίας. Πράγματι, η αντιμετώπιση των προβλημάτων απαιτεί συνεργασία δυο κυρίως φορέων, της πείρας των μεγαλυτέρων που αποκτήθηκε από την πορεία τους στα δυσκολοδιάβατα μονοπάτια που αναγκάστηκαν να διαβούν μέχρι να φτάσουν στο αμφίβολο σήμερα, και στον ενθουσιασμό των νέων που πάντοτε αποτέλεσαν τη ζωντανή ελπίδα για ένα καλύτερο αύριο χάρη στην ενεργητικότητα, τη φιλομάθεια και τη δίψα τους για αλλαγή. Το 415 π.Χ., όταν οι Αθηναίοι συζητούσαν στην Εκκλησία του δήμου για την πραγματοποίηση της σικελικής εκστρατείας συγκρούστηκαν ο ώριμος Νικίας με τον νεαρό τότε Αλκιβιάδη. Ο Νικίας, για να αποτρέψει την εκστρατεία είπε στους Αθηναίους να μην αναθέσουν ένα τόσο σημαντικό έργο σε ένα τόσο νεαρό άτομο. Τότε ο Αλκιβιάδης απάντησε: «Όπως οι πατέρες μας, συσκεπτόμενοι μαζί νέοι και μεγάλοι, ανύψωσαν την πόλη σε περιωπή και της έδωσαν το μεγαλείο που έχει, με τον ίδιο τρόπο τώρα να προσπαθήσετε να προαγάγετε την πόλη. Και να ξέρετε ότι η νεότητα και το γήρας χωρίς αμοιβαία βοήθεια δεν μπορούν να κατορθώσουν τίποτε, ενώ η κοινή συνεργασία όλων, και των νέων και των ώριμων και των γερόντων, δημιουργεί κυρίως τη δύναμη» ( Θουκ. Ζ΄ 18: ώσπερ και οι πατέρες ημών άμα νέοι γεραιτέροις βουλεύοντες ες τάδε ήραν αυτά, και νυν τω αυτώ τρόπω πειράσθε προαγαγείν την πόλιν, και νομίσατε νεότητα μεν και γήρας άνευ αλλήλων μηδέν δύνασθαι, ομού δε το τε φαύλον και το μέσον και το πάνυ ακριβές ξυγκραθέν μαλιστ’ αν ισχύειν).

Σωστά όλα αυτά. Όμως εμείς οι μεγάλοι βάλαμε στο περιθώριο τους νέους. Αφού τους πιέσαμε αφόρητα, για να αποκτήσουν πολλά εφόδια, σε μεγάλο βαθμό άχρηστα, τώρα τους λέμε πως αυτά τα εφόδια είναι περιττά. Δημιουργήσαμε ένα «γερασμένο» δημόσιο τομέα και παροπλίσαμε τις πιο ζωτικές δυνάμεις της κοινωνίας και της πατρίδας μας. Ποτέ άλλοτε η ανεργία και η έλλειψη ευκαιριών απασχόλησης για τους νέους δεν είχε φτάσει σε τόσο υψηλά επίπεδα. Ποτέ άλλοτε ο ένας στους δύο νέους δεν ήταν άνεργος ή υποαπασχολούμενος ή θύμα της εργοδοσίας. Ποτέ άλλοτε η απελπισία και η απόγνωση δεν είχε καταλάβει τη νεολαία σε τόσο μεγάλο βαθμό. Σπρώξαμε τους νέους στις καφετέριες, αλλοιώσαμε τη φύση τους, τους προδώσαμε και γι’ αυτό οδηγήσαμε τη χώρα μας στην καταστροφή.

Έτσι, οι νέοι μας, αυτό που θεωρείται αλλά και είναι η «μαγιά» και η «ζύμη» του μέλλοντος, αδυνατούν να ατενίσουν το μέλλον με βεβαιότητα, ασφάλεια και σιγουριά, μεταναστεύουν, κι αν ακόμη δεν το θέλουν, και πηγαίνουν σε άλλες χώρες, όπου τα προσόντα υπολογίζονται, «για να βρουν πατρίδες και να χτίσουν», όπως λέει και ο Παλαμάς. Όταν όμως χάνεται η νεολαία, χάνεται και το έθνος ολόκληρο. Δυστυχώς!

Θα κλείσω με το εξής. Η εφημερίδα «Έθνος» της 28ης/1/2012 είχε ανοίξει ένα Forum σχετικά με τη μετανάστευση των Ελλήνων νέων και φιλοξενούσε τις απόψεις διακεκριμένων επιστημόνων που ζούσαν και εργάζονταν στο εξωτερικό. Ο κ. Σταμάτης Κριμιζής, επιστημονικός διευθυντής του Πανεπιστημίου John’s Hopkins των ΗΠΑ - είναι γνωστή η πρόσφατη περιπέτειά του και ο εμπαιγμός του από τη σημερινή κυβέρνηση που θέλει να στηρίζεται σε μετριότητες- μιλούσε με θλίψη για τη διαρροή από την Ελλάδα ταλέντων «δίχως τα οποία η χώρα δεν θα ξεφύγει από την κρίση που τη μαστίζει», σημείωνε πως δεν θεωρεί «έντιμο να συμβουλεύσει τους νέους επιστήμονες να παραμείνουν στην Ελλάδα και να αναμείνουν βελτίωση της οικονομίας» και προσέθετε πως τρίβουν τα χέρια τους στη ΝΑΣΑ και το Κολοράντο γι’ αυτή τη νέα έξοδο Ελλήνων επιστημόνων κι έχουν ανοίξει τις πόρτες εισόδου για να τους υποδεχτούν... Ας όψονται οι αίτιοι…

* Ο κ. Αθανάσιος Φραγκούλης είναι Δρ. Κλασικής Φιλολογίας, Επίτ. Σχολικός Σύμβουλος

Στο προηγούμενο σημείωμα προσπαθήσαμε να δείξουμε τον σημαντικό ρόλο που από τη φύση τους μπορούν να διαδραματίσουν οι νέοι στην οικονομική και πολιτιστική ανόρθωση της χώρας μας, αν βέβαια θελήσουμε να τους αξιοποιήσουμε. Γιατί ο νέος είναι από τη φύση πλασμένος για τον ηρωισμό και τη δημιουργία, είναι μια εκλεκτή ποιότητα ύπαρξης και όχι μια απλή ποσότητα χρόνου. Ο ενθουσιασμός της νεότητας κι αν συνοδεύεται από άγνοια είναι πολύ πιο ωραίος και αποτελεσματικός από την ωριμότητα που συνοδεύεται από την πείρα της ζωής και τη γνώση. Ο νέος γενικά είναι δέκτης μιας καταπληκτικής ευαισθησίας σε θέματα πνευματικής ελευθερίας, δημιουργίας, δικαιοσύνης και κατανόησης και γι’ αυτό είναι απαραίτητος για την ανόρθωση, οικονομική και ηθική, της χώρας μας.

Αλλά εμείς τι κάνουμε; Με τις πολιτικές που υιοθετούμε καταδικάζουμε τους νέους σε αδράνεια, τους καταδικάζουμε να είναι αιώνια «δόκιμοι» άνθρωποι που ποτέ δεν πρόκειται να γίνουν κανονικά μέλη της κοινωνίας και της ανθρωπότητας. Τους ψαλιδίζουμε τα όνειρα, τους καταστρέφουμε τις ελπίδες, τους κάνουμε να κοιτάζουν όχι ψηλά όπως τα λουλούδια και όπως τους αρμόζει, αλλά χαμηλά, στη γη, όπως οι καρποί, όπως ταιριάζει στους ώριμους. Περιφρονούμε τον χρόνο που δαπάνησαν, τον πολυτιμότερο τη ζωής τους, τον κόπο που κατέβαλαν και τη δαπάνη που υπέστησαν, για να αποκτήσουν τα εφόδια που διαθέτουν -και οι Έλληνες νέοι διαθέτουν πολύ περισσότερα τυπικά τουλάχιστον εφόδια από όλους τους άλλους Ευρωπαίους νέους- εφόδια που τους φαίνονται σαν βαριοί πνευματικοί σταυροί. Τους προτρέπουμε και ακόμη πιο πολύ τους αναγκάζουμε να ξενιτευτούν, να πάνε αλλού να αξιοποιήσουν τα εφόδιά τους, γιατί η πατρίδα τους δεν τα έχει ανάγκη! Και για την αδικία που διαπράττεται σε βάρος των νέων κανένας «προφήτης» δεν έχει εξεγερθεί, κανένα κόμμα για την υπεράσπιση των δικαιωμάτων τους δεν έχει ιδρυθεί, κανενός «δεν ιδρώνει το αφτί»! Κατά τα άλλα όλοι ενδιαφέρονται και αγωνιούν για το μέλλον της χώρας μας.

Γνωρίζω νεαρό που στα 27 του χρόνια είχε απολυτήριο Πειραματικού Λυκείου με βαθμό σχεδόν είκοσι, που πήρε πτυχίο Πανεπιστημίου με βαθμό οκτώ (8) περνώντας όλα τα μαθήματά του κάθε έτος σε μια περίοδο, που έκανε Master στην Αγγλία, που πήρε διδακτορικό με αγγλική υποτροφία, που εργάστηκε σε αγγλικό πανεπιστήμιο για δυο χρόνια, που γνωρίζει δύο ξένες γλώσσες σε άριστο επίπεδο και μία σε επίπεδο καλό, που έχει την προβλεπόμενη από τον νόμο γνώση χρήσης Η/Υ -αλήθεια πόσοι άλλοι έχουν σε αυτή την ηλικία αυτά τα εφόδια;- κι όμως αυτοί που επαγγέλλονται την αξιοκρατία και τη δικαιοσύνη τον έκοψαν δυο φορές στην περίφημη «συνέντευξη», γιατί ασφαλώς δεν ανήκε στο κόμμα, δεν ανήκε σε κανένα κόμμα! Κι είναι να απορεί κανείς πώς η χώρα μας που υποτίθεται πως έβαλε στις δημόσιες θέσεις νέους με περισσότερα προσόντα από αυτά που έχει ο παραπάνω νέος έφτασε σε τέτοιο σημείο εξαθλίωσης, ταπείνωσης και εξευτελισμού!

Ο πληθυσμός των νέων έχει πληρώσει και πληρώνει ακριβά την «κατακτητική» μανία των ενηλίκων. Υφίσταται τη σκληρή και ανελέητη εισβολή του τερατώδους κόσμου των ηλικιωμένων που ξεσκίζουν τις τρυφερές σάρκες τους και τις σκορπίζουν στα τρίστρατα μιας σχιζοφρενικής οικουμένης. Οι μεγάλοι στερούν από τους νέους την εργασία που είναι εκπλήρωση ενός χρέους προς τον εαυτό τους και το κοινωνικό σύνολο, τους καταδικάζουν σε αδράνεια, και τους φυλακίζουν αλόγιστα σε μιαν απαράδεκτη κατάσταση, στην αργία που είναι κοινωνική εκτροπή και μάλιστα επικίνδυνη για την φυσιολογική εξέλιξη του ανθρώπου. Λένε πως στον πόλεμο διαταράσσεται η κοινωνική ισορροπία και λογική και αντί τα παιδιά να θάπτουν τους γονείς, οι γονείς θάπτουν τα παιδιά τους. Παρόμοια σήμερα έχει καταστραφεί η κοινωνική λογική και αντί τα ενήλικα και εργαζόμενα παιδιά να τρέφουν τους γονείς, οι γονείς τρέφουν όσο μπορούν τα ενήλικα άνεργα παιδιά τους! Μέχρι πότε; Η λαϊκή σοφία έχει επισημάνει το γεγονός πως η «αργία είναι μήτηρ πάσης κακίας», αλλά οι μεγάλοι δείχνουν να μη το κατανοούν και να μη λαμβάνουν υπόψη πως η ανεργία των νέων θα φθείρει και την ψυχική τους υγεία και θα δημιουργήσει με τον καιρό μια αρρωστημένη κοινωνία, μια κοινωνία χωρίς γάμους, χωρίς παιδιά και χωρίς μέλλον. Εκτός κι αν αυτό είναι το σχέδιο αυτών που μας κυβερνούν, δηλαδή να καταργήσουν τον γάμο και την οικογένεια και να εξαφανίσουν τα στοιχεία εκείνα που συνθέτουν την εθνική μας ταυτότητα.

* Ο κ. Αθανάσιος Φραγκούλης είναι Δρ. Κλασικής Φιλολογίας, Επίτ. Σχολικός Σύμβουλος.

Τον Μάρτιο του 2010 δημοσιεύθηκε στα «Επίκαιρα» της Νέας Σμύρνης μια συνέντευξή μου που δόθηκε στον συνεργάτη της εφημερίδας κ. Τ. Ιωαννίδη. Μία ερώτηση που μου υποβλήθηκε ήταν: Έχουν μέλλον οι νέοι σήμερα; Στην ερώτηση αυτή έδωσα την παρακάτω απάντηση: Εξαρτάται για ποιους νέους μιλάτε. Αν μιλάτε για τους 232 νέους που εν μέσω οικονομικής κρίσης διορίστηκαν στη Βουλή -δεν ξέρω με τι προσόντα και ποιες διαδικασίες-, αλλά και τους όμοιούς τους, τότε αυτοί έχουν μέλλον λαμπρό! Οι υπόλοιποι, όμως, δεν έχουν μέλλον, δεν έχουν ελπίδα. Τί μέλλον μπορούν να έχουν οι νέοι σε μια κοινωνία στην οποία παγώνουν οι προσλήψεις, διογκώνεται η ανεργία, εξευτελίζονται τα πτυχία, σε μια χώρα που δεν ισχύει η αξιοκρατία, η νομιμότητα και η δικαιοσύνη; Τί μέλλον μπορεί να έχουν οι νέοι πάνω από τους οποίους κρέμεται «η σπάθη» της απόλυσης; Θαρρώ πως, αν δεν αλλάξει η κατάσταση, μέλλον δεν έχουν όχι μόνο οι νέοι, αλλά και η πατρίδα μας ολόκληρη, γιατί, όπως συνηθίζουμε να λέμε, η νεότητα είναι το μέλλον του έθνους. Σήμερα, περισσότερο από κάθε άλλη φορά πιστεύω σε όσα είπα τότε, γιατί όχι μόνο δεν άλλαξε η κατάσταση προς το καλύτερο, αλλά επιδεινώθηκε σε βαθμό που να οδηγούμαστε σχεδόν με μαθηματική ακρίβεια στη χρεοκοπία!

Και έρχομαι στο κεντρικό θέμα του άρθρου μου. Ο Αριστοτέλης στη Ρητορική του είχε διαγράψει το «ήθος» των νέων σε αντιδιαστολή με το «ήθος» των μεγάλων. Είπε ανάμεσα στα άλλα πως οι νέοι «ουκ ανέχονται ολιγωρούμενοι», δεν ανέχονται να παραμελούνται, πως «αγανακτούσιν αν οίωνται αδικείσθαι», αγανακτούν αν νομίζουν πως αδικούνται, πως είναι «φιλοχρήματοι ελάχιστα», δηλαδή δεν θεοποιούν το χρήμα, όπως οι μεγάλοι, και δεν θεωρούν αυτό παράγοντα ολοκλήρωσης της προσωπικότητάς τους και πραγμάτωσής των ιδανικών τους. Είπε, ακόμη, πως είναι «ελεητικοί και… ευέλπιδες», δηλαδή πως είναι φιλεύσπλαχνοι και… αισιόδοξοι». Με λίγα λόγια οι νέοι είναι αυτοί που έχουν τα χαρίσματα εκείνα που είναι απαραίτητα για την καταπολέμηση της παθογένειας της εποχής μας, την έξοδο από την κρίση και την αποκατάσταση της κοινωνικής ισορροπίας που έχει διασαλευθεί από την αλόγιστη πολιτική των μεγάλων.

Και ας μην αντιτάξει κανείς τα σχετικά με τον αναχωρητισμό, την περιθωριοποίηση και την παραίτηση των νέων από τις υποχρεώσεις και τις ευθύνες, τις τυχοδιωκτικές περιπλανήσεις και τακτικές μερικών νέων, γιατί αυτά οφείλονται στην υποκρισία, την ασυνέπεια και τα λάθη των μεγάλων. Υπάρχει ένας χρυσός παιδαγωγικός κανόνας που λέει πως τα παιδιά δεν ευθύνονται γι’ αυτό που γίνονται. Αλλού πρέπει να ψάξουμε να βρούμε τα αίτια, και μάλιστα στο πολιτικό σύστημα που καθιέρωσαν οι πολιτικοί μας μεταπολιτευτικά, γιατί, όπως λέει ο Πλάτων στον Μενέξενό του, «το πολίτευμα είναι τροφή των ανθρώπων και, αν αυτό είναι σωστό, τότε διαμορφώνει και σωστούς πολίτες, αν όμως δεν είναι σωστό, τότε διαμορφώνει πολίτες κακούς», όπως οι σημερινοί (VII c: Πολιτεία γαρ τροφή ανθρώπων εστί, καλή μεν αγαθών, η δ’ εναντία κακών). Γιατί, αλήθεια, με ποια πρότυπα μεγάλωσαν οι σημερινοί νέοι, αυτή η «χαμένη» γενιά, η γενιά των 500 ευρώ, όπως από καιρό ονομάζεται; Και ποιος ευθύνεται γι’ αυτά;

«Το να είσαι νέος σημαίνει», κατά τον Τόμας Μαν, «να είσαι αυθόρμητος, να μένεις κοντά στις πηγές της ζωής, να μπορείς να παιδεύεσαι και να κουνάς τις αλυσίδες ενός φθαρμένου πολιτισμού, να τολμάς εκείνο που οι άλλοι δεν είχαν το κουράγιο να επιχειρήσουν…». Πράγματι, οι νέοι βλέπουν τον κόσμο τόσο παλιό, που χρειάζεται ανακαίνιση, και νιώθουν δικό τους χρέος να τον κατεδαφίσουν και να τον ανοικοδομήσουν. Ο συναισθηματισμός τους είναι πλούσιος, και δεν διστάζουν να δοθούν ολόψυχα σε μια προσπάθεια δημιουργίας ενός νέου κόσμου όπου θα βασιλεύει η δικαιοσύνη, η αρετή, η ελευθερία, ο ανθρωπισμός, όπου δεν θα υπάρχει η αδικία, η φτώχια, η δυστυχία, ο κατατρεγμός… δηλαδή όλα αυτά τα ποιοτικά στοιχεία που χρειάζεται η διεφθαρμένη κοινωνία μας για να ανανήψει. Ο νέος με τα δυνατά φτερά βρίσκεται πάνω από τα μικροπράγματα της καθημερινότητας. Έχει πλεόνασμα δυναμισμού που με τη πρώτη ευκαιρία μεταβάλλεται σε κοινωνική δραστηριότητα. Είναι ένα τεντωμένο τόξο, όπως έλεγε κάποιος, που βρίσκει πάντα τον στόχο του, αληθινό ή ψεύτικο.

 

* Ο κ. Αθανάσιος Φραγκούλης είναι Δρ. Κλασικής Φιλολογίας, Επίτ. Σχολικός Σύμβουλος.

Οι αναγνώστες της στήλης αυτής ασφαλώς θα θυμούνται ότι έχω γράψει πολλές φορές για το θέμα των λεσβιακών δημογεροντιών και τα πρόσωπα (δημογέροντες) που κατά καιρούς συναντούμε να εκπροσωπούν και να αποφασίζουν για διάφορα θέματα τόσο στην πόλη της Μυτιλήνης όσο και στα λεσβιακά χωριά. Έχω μάλιστα τονίσει πόσο σημαντική είναι, θα είναι, μια εργασία που απλώς θα συγκέντρωνε τα ονόματα των δημογερόντων από τις διάφορες εκδιδόμενες πηγές της λεσβιακής ιστορίας, ώστε να έχουμε στα χέρια μας τη σειρά των ανθρώπων που συγκρότησαν τον θεσμό αυτό. Δύσκολα πράγματα βέβαια με την τροπή που σήμερα έχουν πάρει τα ιστορικά πράγματα, αλλά ας ελπίζουμε...

Έτσι λοιπόν, σκαλίζοντας τα χαρτιά μου συνάντησα και πάλι κάποια αποσπόρια (όπως τα έλεγε ο Κ. Θ. Δημαράς), κάποια στοιχεία δηλαδή που εμπλουτίζουν το θέμα αυτό και μολονότι προέρχονται από δημοσιευμένες πηγές, κρίνω σκόπιμο να τα παραθέσω και πάλι, επειδή και δυσεύρετα είναι αλλά και προκειμένου να ανακινήσω το θέμα των δημογερόντων.

Οι πληροφορίες προέρχονται από το σπουδαίο εκκλησιαστικό έντυπο της Εκκλησιαστικής Αλήθειας, που εκδίδονταν στην Κωνσταντινούπολη και συγκεκριμένα από τον τόμο του 1905. Εκεί λοιπόν δημοσιεύονται γράμματα από τον Μόλυβο, από τα χωριά της Καλλονής, πιθανόν με την υποκίνηση του μητροπολίτη Μηθύμνης, με τα οποία οι τοπικοί παράγοντες διαμηνούσαν προς τον οικουμενικό πατριάρχη Ιωακείμ Γ´, που βρισκόταν για δεύτερη φορά στον πατριαρχικό θρόνο την υποστήριξή τους για διάφορα θέματα που ταλάνιζαν τότε το Πατριαρχείο. Σημειώνουμε ότι στα χωριά της Καλλονής, εκτός από την ομώνυμη κοινότητα περιλαμβάνονται τα Δάφια, το Κεράμι, τα Παπιανά, τα Παράκοιλα αλλά και η Αγία Παρασκευή...

Από τα γράμματα αυτά προς τον Ιωακείμ Γ´ έχουμε τη δυνατότητα να αντλήσουμε τα ονόματα των δημογερόντων που τα υπογράφουν, τα οποία πιθανότατα είναι γνωστά και από άλλες ενέργειές τους, και από άλλες πηγές, αλλά οπωσδήποτε πλουτίζουν τις γνώσεις μας περαιτέρω για το θέμα αυτό.Το γράμμα από τον Μόλυβο φέρει ημερομηνία 26 Δεκεμβρίου 1904 και το υπογράφουν τα παρακάτω πρόσωπα με τις ιδιότητές τους: Η Εφορεία των σχολείων που την αποτελούν οι: Δημήτριος Σάββας (δικηγόρος), Δ. Ζαφειράκης (γιατρός), Α. Κ. Μιχαηλίδης, Α. Ι. Κέπετζης (γιατρός). Η δημογεροντία: Κ. Ν. Καζάζης, Α. Ν. Βουζάκης, Στυλ. Γρηγορίου. Οι κάτοικοι Μολύβου: Κ. Ι. Κέπετυζης, Ν. Ι. Μιχαηλίδης (γιατρός), Αριστ. Κυριακού, Ι. Π. Εμμανουήλ, Κωνστ. Κομνηνάκης.

Η δεύτερη επιστολή, όπως είπαμε, προέρχεται από την Καλλονή και είναι της 30ής Δεκεμβρίου 1904. Την υπογράφουν από την Καλλονή αλλά και από τα γύρω χωριά τα παρακάτω πρόσωπα: Οι εφοροδημογέροντες και Επίτροποι Καλλονής: Ηλίας Βέρος, Χρυσόστομος Νικολαΐδης, Χαράλαμπος Ν. Χ. Παλαιολόγου, Ηρακλής Μ. Θεοδωρακέλλης, Μιχαήλος Λογιωτάτου, Ιγνάτιος Π. Πατακέλης, Αργύριος Παυλίδης. Η Εφοροδημογεροντία Δαφίων: Α. Ι. Κοπαράνης, Κυριάκος Παναγιώτου, Απόστολος Θ. Δομένικος, Ξενοφών Ε. Σταμπολού, Αγγελής Αγγελίδης, Ράλλης Γαβριήλ. Η Εφοροδημογεροντία Κεραμίου: Ν. Χ. Σταυράκης, Ν. Κοντός, Δ. Παπαγρηγορίου, Σοφοκλής Α. Ψαραδέλλη. Οι Εφοροδημογέροντες και Επίτροποι της κοινότητας Αγίας Παρασκευής: Χ. Ι. Μιχαήλαρος, Π. Γ. Πλάτων, Κωστής Γεωργίου, Απόστολος Περικλέους, Παναγιώτης Ε. Μιχάλαινας, Ανδρέας Χατζηδούκας, Π. Χρήστου Βαρβάτη, Ευστράτιος Θεοδώρου. Η Εφοροδημογεροντία Παπιανών: Γεώργιος Στυλιανού, Δημήτριος Θωμά, Αντώνιος Δαρδαμάνης, Γ. Πεντάρης, Ν. Γ. Αντωνάτζογλους, Ν. Χ. Γεωργίου. Οι Εφοροδημογέροντες Παρακοίλων: Χαράλαμπος Κυριάκου, Ιπποκράτης Αναστασίου, Βασίλειος Φωτίου, Π. Γεωργιάδης, Γαβριήλ Κυριάκου.

Ιδού λοιπόν και πάλι οι εκπρόσωποι λίγων λεσβιακών χωριών, που με την ευκαιρία ενός ευρύτερου προβλήματος εμφανίζονται σε υποθέσεις όχι στενά λεσβιακές, αλλά και πέραν της Λέσβου. Ας σημειώσουμε με την ευκαιρία ότι μητροπολίτης Μηθύμνης (1896 - 1915) τα χρόνια αυτά είναι ο καταγόμενος από την Ήπειρο Στέφανος Σουλίδης. Είναι ό ίδιος ο οποίος, όταν θα εκλεγεί για δεύτερη φορά ως οικουμενικός πατριάρχης Ιωακείμ Γ´, επικεφαλής συνοδείας θα μεταβεί τον Μάιο του 1901 στο Άγιο Όρος για να συνοδεύσει τον νεοκλεγέντα πατριάρχη στην Κωνσταντινούπολη.

 

* Ο Παναγιώτης Μιχαηλάρης είναι ιστορικός/ Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών.

Παρασκευή, 06 Ιουλίου 2018 12:12

Το δικαίωμα αντίστασης του λαού…

Μετά τη λύση (;) του Σκοπιανού παρουσιάστηκαν εκδηλώσεις αντίδρασης σε όλη τη χώρα μας. Η κυβέρνηση έχει περιέλθει σε δεινή θέση. Ίσως θα ευχόταν να μην έχουν πάρει αυτή την τροπή τα πράγματα, αλλά, όπως λέγεται, το ποτάμι δεν γυρίζει πίσω. Αλλά σε πιο δεινή θέση βρίσκονται οι λεγόμενοι Ανεξάρτητοι Έλληνες, που βέβαια δεν είναι καθόλου ανεξάρτητοι, αλλά σύρονται πίσω από το άρμα του ΣΥΡΙΖΑ και πολλοί αρνούνται ή αδυνατούν κάτω από τα βάρος των πιέσεων που ασκούνται να ακολουθήσουν. Γι’ αυτό το κόμμα των ΑΝΕΛ έχει αρχίσει να φυλλοροεί. Δυο βουλευτές έχουν ήδη αποσκιρτήσει.

Ο κ. Καμμένος κάνει «φιλότιμες» προσπάθειες, να δικαιολογήσει τη θέση του και απειλεί τους «αποστάτες» καλώντας τους να παραδώσουν την έδρα τους. Και διερωτάται κανείς για ποιο λόγο να το κάνουν; Οι βουλευτές των ΑΝΕΛ εκλέχτηκαν με αυτό το κόμμα, αλλά με άλλη ατζέντα και άλλο πρόγραμμα. Εκλέχτηκαν με την αρχή του σεβασμού προς τη Θρησκεία, την Πατρίδα και την Οικογένεια. Αυτός ο σεβασμός διακήρυτταν πως είναι η «κόκκινη γραμμή» η παραβίαση της οποίας αποτελεί αιτία ρήξης με την κυβέρνηση. Κόκκινη γραμμή αποτελούσαν για τους ΑΝΕΛ και τον λαλίστατο κ. Καμμένο τα εθνικά θέματα. Όμως έκανε και αυτός την κωλοτούμπα του, γιατί μ’ όποιον δάσκαλο πηγαίνεις τέτοια γράμματα μαθαίνεις!

Το ζήτημα, λοιπόν, είναι αν θα πρέπει να παραδώσουν τις έδρες τους ο κ. Καμμένος και οι άλλοι «τύποι» που νιώθουν την τάση για εμετό, όταν ακούνε ότι παραχωρείται στους Σκοπιανούς η «μακεδονική γλώσσα» και «εθνότητα», αλλά τελικά καταπίνουν τον εμετό και ψηφίζουν τις σχετικές αποφάσεις της κυβέρνησης. Μάλλον, έτσι πρέπει να γίνει και να μην έχουν τύψεις συνειδήσεως αυτοί που έστω και την τελευταία στιγμή άκουσαν τη φωνή της συνείδησής τους και επαναστάτησαν. Γιατί ο πατριωτισμός είναι συναίσθημα και μάλιστα πολύ ισχυρό και δεν μπορούν να το αισθανθούν αυτοί που σκέπτονται «με την τσέπη».

Από την άλλη πλευρά η κυβέρνηση αμυνόμενη βρήκε ένα εύκολο και δοκιμασμένο τρόπο να εξουδετερώσει αυτούς που αντιδρούν στη λύση που έχει δώσει στο Σκοπιανό. Χαρακτηρίζει όλους όσοι συμμετέχουν σε διάφορες διαδηλώσεις υπέρ της Μακεδονίας εθνικιστές, ρατσιστές, φασίστες και άλλα παρόμοια, τους αποκαλεί με λέξεις αρνητικές που κινδυνεύουν στο τέλος να γίνουν «τίτλοι τιμής». Βέβαια, συντάσσεται με τον κυβερνητικό εταίρο, τον κ. Καμμένο, και θεωρεί αυτούς που ανεξαρτητοποιούνται «πληρωμένους», «αποστάτες», «προδότες» κ.λπ. αντιπαρέρχομαι το γεγονός πως οι γνήσιοι οπαδοί του ΣΥΡΙΖΑ, το 3%, αυτή τη στιγμή βρίσκεται εκτός ΣΥΡΙΖΑ και ότι το κόμμα αυτό αποτελείται από «αποστάτες» και «προδότες» του πάλαι ποτέ κραταιού ΠΑΣΟΚ. Αλλά, όπως είπαμε, πολλοί είναι αυτοί που σκέπτονται όχι με το μυαλό και την καρδιά αλλά με την τσέπη. Ας αφήσουμε λοιπόν τα υποκριτικά και ας δούμε την αλήθεια κατάματα.

Οι πολιτικοί μας γενικά, αλλά και τα φερέφωνά τους, εννοώ τους δημοσιογράφους, όλους τους δήθεν υπέρμαχους της δημοκρατίας, διακηρύττουν πως οι πολιτικοί δεν τιμωρούνται, αλλά στέλνονται στα σπίτια τους. Πολύ ωραίο αφήγημα! Αν δηλαδή κάποιος πολιτικός εκλεγεί δημοκρατικά, αλλά δείξει τυραννικό πρόσωπο από την αρχή, ο λαός πρέπει να το ανεχτεί και να περιμένει να λήξει η τετραετία, για να ψηφίσει και να τιμωρήσει τον «προδότη»! Γιατί η ιστορία περιέχει πολλά παραδείγματα ανδρών που εκλέχτηκαν δημοκρατικά εξαπατώντας τον λαό, αλλά κυβέρνησαν χωρίς να λάβουν καθόλου υπόψη το Συμβόλαιο που είχαν υπογράψει προεκλογικά με αυτόν. Αυτό, άλλωστε, είχε κάνει τον αρχαίο σοφό να πει του « αρχή άνδρα δείκνυσι». Κι είναι αλήθεια αυτό που είπε ο Μοντεσκιέ, ότι η πιο στυγνή τυραννία είναι αυτή που διενεργείται κάτω από τη σκιά των νόμων και το πρόσχημα της δικαιοσύνης.

Από την άλλη πλευρά, Ο Τζων Λοκ (1636 - 1704) είχε διακηρύξει πως, αν ένας ηγεμόνας χρησιμοποιήσει την εξουσία τυραννικά, παραβιάζοντας το Κοινωνικό Συμβόλαιο που υπέγραψε με τον λαό, ο μόνος σωστός τρόπος για να αντιμετωπιστεί η αυθαιρεσία της εξουσίας και η βία που ασκεί είναι η ίδια η βία. Το ζητούμενο, επομένως, είναι όχι το αν ο κόσμος αντιδρά, όταν νιώθει να θίγεται ο πατριωτισμός του, αλλά το πώς δε θα παίρνονται αποφάσεις που θίγουν αυτόν τον πατριωτισμό. Γιατί ο καθένας μας «θερίζει ό τι σπείρει».

* Ο κ. Αθανάσιος Φραγκούλης είναι Δρ. Κλασικής Φιλολογίας,  Επίτ. Σχολικός Σύμβουλος.

Σελίδα 1 από 6
FOLLOW US
Copyright © 2017 EmprosNet.gr
Εμπρος Ημερήσια Εφημερίδα Νομού Λέσβου - Καρά Τεπέ - Mυτιλήνη - 81100
Απαγορεύεται η αναπαραγωγή με οποιονδήποτε τρόπο.
Top